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T16n0672_p0607b18║   大乘入 楞伽 經卷第四
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T16n0672_p0607b20║   　　　　大周于闐國三藏法師
T16n0672_p0607b21║   　　　　實叉難陀奉　勅 譯
T16n0672_p0607b22║   　　無常品第三之 一
T16n0672_p0607b23║   爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言：「今當為汝
T16n0672_p0607b24║   說意成身差別 相。諦聽！諦聽！善思念之 ！」　大慧
T16n0672_p0607b25║   言：「唯。」　佛言：「大慧！意成身有三種。何 者為三？
T16n0672_p0607b26║   謂：入 三昧樂意成身，覺法自性意成身，種
T16n0672_p0607b27║   類俱 生無作行意成身；諸修 行者入 初 地已
T16n0672_p0607b28║   漸次證得。大慧！云 何 入 三昧樂意成身？謂三、
T16n0672_p0607b29║   四、五 地入 於三昧，離種種心寂然不動 ，心
T16n0672_p0607c01║   海不起轉識波浪，了 境心現皆無所有，是
T16n0672_p0607c02║   名入 三昧樂意成身。云 何 覺法自性意成身？
T16n0672_p0607c03║   謂八 地中了 法如幻皆無有相，心轉所依，
T16n0672_p0607c04║   住 如幻定及餘三昧，能現無量自在神通，
T16n0672_p0607c05║   如花開敷速疾如意，如幻如夢如影如像 ，
T16n0672_p0607c06║   非四大造與造相似 ，一 切色相具 足莊嚴，
T16n0672_p0607c07║   普入 佛剎了 諸法性，是名覺法自性意成
T16n0672_p0607c08║   身。云 何 種類俱 生無作行意成身？謂了 達諸
T16n0672_p0607c09║   佛自證法相，是名種類俱 生無作行意成身。
T16n0672_p0607c10║   大慧！三種身相當勤 觀察。」　爾時世 尊重說頌
T16n0672_p0607c11║   言：
T16n0672_p0607c12║   「我大乘非乘，　　非聲亦非字，
T16n0672_p0607c13║   　非諦非解脫，　　亦非無相竟。
T16n0672_p0607c14║   　然乘摩訶衍，　　三摩提自在，
T16n0672_p0607c15║   　種種意成身，　　自在花莊嚴。」
T16n0672_p0607c16║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！如
T16n0672_p0607c17║   世 尊說五 無間業。何 者為五 ？若人作已墮
T16n0672_p0607c18║   阿鼻獄。」　佛言：「諦聽！當為汝說。」　大慧言：「唯。」　佛
T16n0672_p0607c19║   告大慧：「五 無間者，所謂：殺母，殺父，殺阿羅
T16n0672_p0607c20║   漢，破和合僧 ，懷惡逆心出佛身血。大慧！何
T16n0672_p0607c21║   者為眾生母？謂引生愛與貪喜俱 ，如母養
T16n0672_p0607c22║   育。何 者為父？所謂無明，令生六 處聚落中
T16n0672_p0607c23║   故。斷二 根本，名殺父母。云 何 殺阿羅漢？謂
T16n0672_p0607c24║   隨眠為怨如鼠毒發，究竟斷彼，是故說名
T16n0672_p0607c25║   殺阿羅漢。云 何 破和合僧 ？謂諸蘊異相和
T16n0672_p0607c26║   合積聚，究竟斷彼名為破僧 。云 何 惡心出
T16n0672_p0607c27║   佛身血？謂八 識身妄生思覺，見自心外自相
T16n0672_p0607c28║   共相，以 三解脫無漏惡心，究竟斷彼八 識身
T16n0672_p0607c29║   佛，名為惡心出佛身血。大慧！是為內五 無
T16n0672_p0608a01║   間，若有作者，無間即得現證實法。　「復次，大
T16n0672_p0608a02║   慧！今為汝說外五 無間，令汝及餘菩薩聞
T16n0672_p0608a03║   是義已，於未來世 不生疑惑。云 何 外五 無
T16n0672_p0608a04║   間？謂餘教中所說無間，若有作者，於三解
T16n0672_p0608a05║   脫不能現證，唯除如來、諸大菩薩及大聲
T16n0672_p0608a06║   聞，見其有造無間業者，為欲勸 發令其
T16n0672_p0608a07║   改過，以 神通力 示同其事 ，尋即悔除證於
T16n0672_p0608a08║   解脫，此皆化現非是實造，若有實造無間
T16n0672_p0608a09║   業者，終無現身而得解脫，唯除覺了 自心
T16n0672_p0608a10║   所現身資所住 ，離我我所分別 執見；或於來
T16n0672_p0608a11║   世 餘處受生，遇善知識離分別 過，方證解
T16n0672_p0608a12║   脫。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0608a13║   「貪愛名為母，　　無明則 是父；
T16n0672_p0608a14║   　識了 於境界，　　此則 名為佛。
T16n0672_p0608a15║   　隨眠阿羅漢，　　蘊聚和合僧 ；
T16n0672_p0608a16║   　斷彼無餘間，　　是名無間業。」
T16n0672_p0608a17║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！願為
T16n0672_p0608a18║   我說諸佛體性。」　佛言：「大慧！覺二 無我，除二
T16n0672_p0608a19║   種障，離二 種死，斷二 煩惱，是佛體性。大慧！
T16n0672_p0608a20║   聲聞．緣覺得此法已，亦名為佛，我以 是義
T16n0672_p0608a21║   但 說一 乘。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0608a22║   「善知二 無我，　　除二 障二 惱，
T16n0672_p0608a23║   　及不思議死，　　是故名如來。」
T16n0672_p0608a24║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！如來
T16n0672_p0608a25║   以 何 密意，於大眾中唱如是言：『我是過去
T16n0672_p0608a26║   一 切諸佛。』及說百千本生之 事 ：『我於爾時，
T16n0672_p0608a27║   作頂生王、大象、鸚鵡、月光 、妙眼如是等。』」
T16n0672_p0608a28║   佛言：「大慧！如來．應．正等覺，依四平等祕密
T16n0672_p0608a29║   意故，於大眾中作如是言：『我於昔時作
T16n0672_p0608b01║   拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。』云 何 為
T16n0672_p0608b02║   四？所謂：字平等，語平等，身平等，法平等。
T16n0672_p0608b03║   云 何 字平等？謂我名佛，一 切如來亦名為
T16n0672_p0608b04║   佛，佛名無別 ，是謂字等。云 何 語平等？謂我
T16n0672_p0608b05║   作六 十四種梵音聲語，一 切如來亦作此語，
T16n0672_p0608b06║   迦陵頻伽 梵音聲性，不增不減無有差別 ，
T16n0672_p0608b07║   是名語等。云 何 身平等？謂我與諸佛，法身
T16n0672_p0608b08║   色相及隨形好等無差別 ，除為調伏種種
T16n0672_p0608b09║   眾生現隨類身，是謂身等。云 何 法平等？謂
T16n0672_p0608b10║   我與諸佛皆同證得三十七種菩提分法，是
T16n0672_p0608b11║   謂法等。是故如來．應．正等覺，於大眾中作
T16n0672_p0608b12║   如是說。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0608b13║   「迦葉拘留孫，　　拘那含是我；
T16n0672_p0608b14║   　依四平等故，　　為諸佛子說。」
T16n0672_p0608b15║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！如
T16n0672_p0608b16║   世 尊說：『我於某夜成最正覺，乃至某夜當
T16n0672_p0608b17║   入 涅槃，於其中間不說一 字，亦不已說
T16n0672_p0608b18║   亦不當說，不說是佛說。』世 尊依何 密意作
T16n0672_p0608b19║   如是語？」　佛言：「大慧！依二 密法故作如是
T16n0672_p0608b20║   說。云 何 二 法？謂：自證法及本住 法。云 何
T16n0672_p0608b21║   自證法？謂諸佛所證我亦同證，不增不減，證
T16n0672_p0608b22║   智所行，離言說相、離分別 相、離名字相。云
T16n0672_p0608b23║   何 本住 法？謂法本性如金等在鑛，若佛出世
T16n0672_p0608b24║   若不出世 ，法住 法位 ，法界法性皆悉常住 。大
T16n0672_p0608b25║   慧！譬如有人行曠野中，見向古城平坦舊
T16n0672_p0608b26║   道，即便 隨入 止息遊戲。大慧！於汝意云 何 ？
T16n0672_p0608b27║   彼作是道及以 城中種種物耶？」　白言：「不也。」　佛
T16n0672_p0608b28║   言：「大慧！我及諸佛所證真如，常住 法性亦復
T16n0672_p0608b29║   如是。是故說言，始從成佛乃至涅槃，於其
T16n0672_p0608c01║   中間不說一 字，亦不已說亦不當說。」　爾時
T16n0672_p0608c02║   世 尊重說頌言：
T16n0672_p0608c03║   「某夜成正覺，　　某夜般涅槃；
T16n0672_p0608c04║   　於此二 中間，　　我都無所說。
T16n0672_p0608c05║   　自證本住 法，　　故作是密語；
T16n0672_p0608c06║   　我及諸如來，　　無有少差別 。」
T16n0672_p0608c07║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！願
T16n0672_p0608c08║   說一 切法有無相。令我及諸菩薩摩訶薩離
T16n0672_p0608c09║   此相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」　佛言：「諦聽！
T16n0672_p0608c10║   當為汝說。」　大慧言：「唯。」　佛言：「大慧！世 間眾生
T16n0672_p0608c11║   多墮二 見，謂：有見，無見；墮二 見故，非出
T16n0672_p0608c12║   出想。云 何 有見？謂實有因緣而生諸法非
T16n0672_p0608c13║   不實有，實有諸法從因緣生非無法生。大
T16n0672_p0608c14║   慧！如是說者則 說無因。云 何 無見？謂知受
T16n0672_p0608c15║   貪瞋癡已而妄計言無。大慧！及彼分別 有
T16n0672_p0608c16║   相而不受諸法有，復有知諸如來．聲聞．緣
T16n0672_p0608c17║   覺無貪瞋癡性而計為非有，此中誰為壞
T16n0672_p0608c18║   者？」　大慧白言：「謂有貪瞋癡性後取於無，名
T16n0672_p0608c19║   為壞者。」　佛言：「善哉！汝解我問。此人非止無
T16n0672_p0608c20║   貪瞋癡名為壞者，亦壞如來．聲聞．緣覺。何 以
T16n0672_p0608c21║   故？煩惱內外不可得故；體性非異非不異
T16n0672_p0608c22║   故。大慧！貪瞋癡性若內若外皆不可得，無體
T16n0672_p0608c23║   性故，無可取故，聲聞．緣覺及以 如來本性
T16n0672_p0608c24║   解脫，無有能縛及縛因故。大慧！若有能縛
T16n0672_p0608c25║   及以 縛因則 有所縛，作如是說名為壞者，
T16n0672_p0608c26║   是為無有相。我依此義密意而說，寧起我
T16n0672_p0608c27║   見如須彌山，不起空見懷增上慢。若起
T16n0672_p0608c28║   此見名為壞者，墮自共見樂欲之 中，不了
T16n0672_p0608c29║   諸法惟心所現。以 不了 故，見有外法剎那
T16n0672_p0609a01║   無常展轉差別 ，蘊．界．處相相續流轉起已還
T16n0672_p0609a02║   滅，虛妄分別 ，離文字相，亦成壞者。」　爾時世
T16n0672_p0609a03║   尊重說頌言：
T16n0672_p0609a04║   「有無是二 邊，　　乃至心所行，
T16n0672_p0609a05║   　淨除彼所行，　　平等心寂滅。
T16n0672_p0609a06║   　不取於境界，　　非滅無所有；
T16n0672_p0609a07║   　有真如妙物，　　如諸聖所行。
T16n0672_p0609a08║   　本無而有生，　　生已而復滅；
T16n0672_p0609a09║   　因緣有及無，　　彼非住 我法。
T16n0672_p0609a10║   　非外道非佛，　　非我非餘眾；
T16n0672_p0609a11║   　能以 緣成有，　　云 何 而得無？
T16n0672_p0609a12║   　誰以 緣成有，　　而復得言無；
T16n0672_p0609a13║   　惡見說為生，　　妄想計有無。
T16n0672_p0609a14║   　若知無所生，　　亦復無所滅；
T16n0672_p0609a15║   　觀世 悉空寂，　　有無二 俱 離。」
T16n0672_p0609a16║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言：「世 尊！惟
T16n0672_p0609a17║   願為說宗趣之 相。令我及諸菩薩摩訶薩善
T16n0672_p0609a18║   達此義，不隨一 切眾邪妄解，疾得阿耨多
T16n0672_p0609a19║   羅三藐三菩提。」　佛言：「諦聽！當為汝說。」　大慧言：
T16n0672_p0609a20║   「唯。」　佛言：「大慧！一 切二 乘及諸菩薩，有二 種
T16n0672_p0609a21║   宗法相。何 等為二 ？謂：宗趣法相，言說法
T16n0672_p0609a22║   相。宗趣法相者，謂自所證殊勝之 相，離於
T16n0672_p0609a23║   文字語言分別 ，入 無漏界成自地行，超過
T16n0672_p0609a24║   一 切不正思覺，伏魔外道，生智慧光 ，是名
T16n0672_p0609a25║   宗趣法相。言說法相者，謂說九部種種教法，
T16n0672_p0609a26║   離於一 異．有無等相，以 巧方便 隨眾生心
T16n0672_p0609a27║   令入 此法，是名言說法相。汝及諸菩薩當
T16n0672_p0609a28║   勤 修 學。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0609a29║   「宗趣與言說，　　自證及教法，
T16n0672_p0609b01║   　若能善知見，　　不隨他妄解。
T16n0672_p0609b02║   　如愚所分別 ，　　非是真實相；
T16n0672_p0609b03║   　彼豈不求度，　　無法而可得。
T16n0672_p0609b04║   　觀察諸有為，　　生滅等相續；
T16n0672_p0609b05║   　增長於二 見，　　顛倒無所知。
T16n0672_p0609b06║   　涅槃離心意，　　唯此一 法實；
T16n0672_p0609b07║   　觀世 悉虛妄，　　如幻夢芭蕉。
T16n0672_p0609b08║   　無有貪恚癡，　　亦復無有人；
T16n0672_p0609b09║   　從愛生諸蘊，　　如夢之 所見。」
T16n0672_p0609b10║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！願為
T16n0672_p0609b11║   我說虛妄分別 相。此虛妄分別 云 何 而生？
T16n0672_p0609b12║   是何 而生？因何 而生？誰之 所生？何 故名為
T16n0672_p0609b13║   虛妄分別 ？」　佛言：「大慧！善哉！善哉！汝為哀愍
T16n0672_p0609b14║   世 間天人而問此義，多所利 益多所安
T16n0672_p0609b15║   樂。諦聽！諦聽！善思念之 ！當為汝說。」　大慧言：
T16n0672_p0609b16║   「唯。」　佛言：「大慧！一 切眾生於種種境，不能了
T16n0672_p0609b17║   達自心所現，計能所取虛妄執著，起諸分
T16n0672_p0609b18║   別 墮有無見，增長外道妄見習氣，心心所
T16n0672_p0609b19║   法相應起時，執有外義種種可得，計著於
T16n0672_p0609b20║   我及以 我所，是故名為虛妄分別 。」　大慧白言：
T16n0672_p0609b21║   「若如是者，外種種義性離有無起諸見相。
T16n0672_p0609b22║   世 尊！第一 義諦亦復如是，離諸根量宗．因．譬
T16n0672_p0609b23║   喻。世 尊！何 故於種種義言起分別 ，第一 義
T16n0672_p0609b24║   中不言起耶？將無世 尊所言乖 理，一 處言
T16n0672_p0609b25║   起一 不言故。世 尊！又說虛妄分別 墮有無
T16n0672_p0609b26║   見，譬如幻事 種種非實，分別 亦爾有無相
T16n0672_p0609b27║   離，云 何 而說墮二 見耶？此說豈不墮於世
T16n0672_p0609b28║   見？」　佛言：「大慧！分別 不生不滅。何 以 故？不起
T16n0672_p0609b29║   有無分別 相故，所見外法皆無有故，了 唯
T16n0672_p0609c01║   自心之 所現故，但 以 愚夫分別 自心種種諸
T16n0672_p0609c02║   法著種種相，而作是說。令知所見皆是自
T16n0672_p0609c03║   心，斷我我所一 切見著，離作所作諸惡因
T16n0672_p0609c04║   緣，覺唯心故轉其意樂，善明諸地入 佛境
T16n0672_p0609c05║   界，捨五 法．自性諸分別 見，是故我說虛妄分
T16n0672_p0609c06║   別 執著種種自心所現諸境界生，如實了 知
T16n0672_p0609c07║   則 得解脫。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0609c08║   「諸因及與緣，　　從此生世 間；
T16n0672_p0609c09║   　與四句相應，　　不知於我法，
T16n0672_p0609c10║   　世 非有無生，　　亦非俱 不俱 。
T16n0672_p0609c11║   　云 何 諸愚夫，　　分別 因緣起？
T16n0672_p0609c12║   　非有亦非無，　　亦復非有無；
T16n0672_p0609c13║   　如是觀世 間，　　心轉證無我。
T16n0672_p0609c14║   　一 切法不生，　　以 從緣生故；
T16n0672_p0609c15║   　諸緣之 所作，　　所作法非生。
T16n0672_p0609c16║   　果不自生果，　　有二 果失故；
T16n0672_p0609c17║   　無有二 果故，　　非有性可得。
T16n0672_p0609c18║   　觀諸有為法，　　離能緣所緣；
T16n0672_p0609c19║   　決定唯是心，　　故我說心量。
T16n0672_p0609c20║   　量之 自性處，　　緣法二 俱 離；
T16n0672_p0609c21║   　究竟妙淨事 ，　　我說名心量。
T16n0672_p0609c22║   　施設假名我，　　而實不可得；
T16n0672_p0609c23║   　諸蘊蘊假名，　　亦皆無實事 。
T16n0672_p0609c24║   　有四種平等，　　相因及所生；
T16n0672_p0609c25║   　無我為第四，　　修 行者觀察。
T16n0672_p0609c26║   　離一 切諸見，　　及能所分別 ；
T16n0672_p0609c27║   　無得亦無生，　　我說是心量。
T16n0672_p0609c28║   　非有亦非無，　　有無二 俱 離；
T16n0672_p0609c29║   　如是心亦離，　　我說是心量。
T16n0672_p0610a01║   　真如空實際，　　涅槃及法界；
T16n0672_p0610a02║   　種種意成身，　　我說是心量。
T16n0672_p0610a03║   　妄想習氣縛，　　種種從心生；
T16n0672_p0610a04║   　眾生見為外，　　我說是心量。
T16n0672_p0610a05║   　外所見非有，　　而心種種現；
T16n0672_p0610a06║   　身資及所住 ，　　我說是心量。」
T16n0672_p0610a07║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！如來
T16n0672_p0610a08║   說言：『如我所說，汝及諸菩薩，不應依語而
T16n0672_p0610a09║   取其義。』世 尊！何 故不應依語取義？云 何 為
T16n0672_p0610a10║   語？云 何 為義？」　佛言：「諦聽！當為汝說。」　大慧言：
T16n0672_p0610a11║   「唯。」　佛言：「大慧！語者，所謂分別 習氣而為其
T16n0672_p0610a12║   因，依於喉舌脣齶齒輔，而出種種音聲文
T16n0672_p0610a13║   字，相對談說，是名為語。云 何 為義？菩薩摩
T16n0672_p0610a14║   訶薩住 獨一 靜處，以 聞．思．修 慧思惟觀察
T16n0672_p0610a15║   向涅槃道自智境界，轉諸習氣，行於諸地
T16n0672_p0610a16║   種種行相，是名為義。復次，大慧！菩薩摩訶薩
T16n0672_p0610a17║   善於語、義，知語與義不一 不異，義之 與語
T16n0672_p0610a18║   亦復如是；若義異語，則 不應因語而顯於
T16n0672_p0610a19║   義，而因語見義，如燈照色。大慧！譬如有
T16n0672_p0610a20║   人持燈照物，知此物如是、在如是處；菩薩
T16n0672_p0610a21║   摩訶薩亦復如是，因語言燈入 離言說自
T16n0672_p0610a22║   證境界。復次，大慧！若有於不生不滅自性涅
T16n0672_p0610a23║   槃三乘一 乘五 法諸心自性等中如言取義，
T16n0672_p0610a24║   則 墮建立及誹謗見，以 異於彼起分別 故，
T16n0672_p0610a25║   如見幻事 計以 為實，是愚夫見非賢聖也。」
T16n0672_p0610a26║   爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0610a27║   「若隨言取義，　　建立於諸法；
T16n0672_p0610a28║   　以 彼建立故，　　死墮地獄中。
T16n0672_p0610a29║   　蘊中無有我，　　非蘊即是我；
T16n0672_p0610b01║   　不如彼分別 ，　　亦復非無有。
T16n0672_p0610b02║   　如愚所分別 ，　　一 切皆有性；
T16n0672_p0610b03║   　若如彼所見，　　皆應見真實。
T16n0672_p0610b04║   　一 切染淨法，　　悉皆無體性；
T16n0672_p0610b05║   　不如彼所見，　　亦非無所有。
T16n0672_p0610b06║   「復次，大慧！我當為汝說智識相，汝及諸菩
T16n0672_p0610b07║   薩摩訶薩，若善了 知智識之 相，則 能疾得阿
T16n0672_p0610b08║   耨多羅三藐三菩提。大慧！智有三種，謂：世
T16n0672_p0610b09║   間智，出世 間智，出世 間上上智。云 何 世 間
T16n0672_p0610b10║   智？謂一 切外道凡愚計有無法。云 何 出世 間
T16n0672_p0610b11║   智？謂一 切二 乘著自共相。云 何 出世 間上上
T16n0672_p0610b12║   智？謂諸佛菩薩觀一 切法皆無有相，不生不
T16n0672_p0610b13║   滅、非有非無，證法無我入 如來地。大慧！復
T16n0672_p0610b14║   有三種智，謂：知自相共相智，知生滅智，
T16n0672_p0610b15║   知不生不滅智。復次，大慧！生滅是識，不生
T16n0672_p0610b16║   滅是智；墮相無相及以 有無種種相因是識，
T16n0672_p0610b17║   離相無相及有無因是智；有積集相是識，
T16n0672_p0610b18║   無積集相是智；著境界相是識，不著境界
T16n0672_p0610b19║   相是智；三和合相應生是識，無礙相應自
T16n0672_p0610b20║   性相是智；有得相是識，無得相是智。證自聖
T16n0672_p0610b21║   智所行境界，如水中月，不入 不出故。」　爾
T16n0672_p0610b22║   時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0610b23║   「採集業為心，　　觀察法為智，
T16n0672_p0610b24║   　慧能證無相，　　逮自在威光 。
T16n0672_p0610b25║   　境界縛為心，　　覺想生為智；
T16n0672_p0610b26║   　無相及增勝，　　智慧於中起。
T16n0672_p0610b27║   　心意及與識，　　離諸分別 想；
T16n0672_p0610b28║   　得無分別 法，　　佛子非聲聞。
T16n0672_p0610b29║   　寂滅殊勝忍，　　如來清淨智；
T16n0672_p0610c01║   　生於善勝義，　　遠離諸所行。
T16n0672_p0610c02║   　我有三種智，　　聖者能明照，
T16n0672_p0610c03║   　分別 於諸相，　　開示一 切法，
T16n0672_p0610c04║   　我智離諸相，　　超過於二 乘。
T16n0672_p0610c05║   　以 諸聲聞等，　　執著諸法有；
T16n0672_p0610c06║   　如來智無垢，　　了 達唯心故。
T16n0672_p0610c07║   「復次，大慧！諸外道有九種轉變見，所謂：形
T16n0672_p0610c08║   轉變，相轉變，因轉變，相應轉變，見轉
T16n0672_p0610c09║   變，生轉變，物轉變，緣明了 轉變，所作明
T16n0672_p0610c10║   了 轉變；是為九。一 切外道因是見故，起有
T16n0672_p0610c11║   無轉變論。此中形轉變者，謂形別 異見，譬如
T16n0672_p0610c12║   以 金作莊嚴具 ，環釧瓔珞種種不同，形狀
T16n0672_p0610c13║   有殊金體無易，一 切法變亦復如是。諸餘
T16n0672_p0610c14║   外道種種計著，皆非如是亦非別 異，但 分
T16n0672_p0610c15║   別 故一 切轉變，如是應知。譬如乳 酪酒果
T16n0672_p0610c16║   等熟，外道言此皆有轉變；而實無有若有
T16n0672_p0610c17║   若無，自心所見無外物故。如此皆是愚迷
T16n0672_p0610c18║   凡夫，從自分別 習氣而起，實無一 法若生
T16n0672_p0610c19║   若滅，如因幻夢所見諸色，如石女兒說
T16n0672_p0610c20║   有生死。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0610c21║   「形處時轉變，　　大種及諸根；
T16n0672_p0610c22║   　中有漸次生，　　妄想非明智。
T16n0672_p0610c23║   　諸佛不分別 ，　　緣起及世 間；
T16n0672_p0610c24║   　但 諸緣世 間，　　如乾闥婆城。」
T16n0672_p0610c25║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！惟
T16n0672_p0610c26║   願如來，為我解說於一 切法深密義及
T16n0672_p0610c27║   解義相。令我及諸菩薩摩訶薩善知此法，
T16n0672_p0610c28║   不墮如言取義深密執著，離文字語言虛
T16n0672_p0610c29║   妄分別 ，普入 一 切諸佛國土，力 通自在總持
T16n0672_p0611a01║   所印，覺慧善住 十無盡願；以 無功 用種種
T16n0672_p0611a02║   變現，光 明照曜如日月摩尼地水火風，住 於
T16n0672_p0611a03║   諸地離分別 見；知一 切法如幻如夢，入 如
T16n0672_p0611a04║   來位 普化眾生，令知諸法虛妄不實，離有
T16n0672_p0611a05║   無品斷生滅執，不著言說令轉所依。」　佛
T16n0672_p0611a06║   言：「諦聽！當為汝說。大慧！於一 切法如言取
T16n0672_p0611a07║   義執著深密，其數無量，所謂：相執著，緣
T16n0672_p0611a08║   執著，有非有執著，生非生執著，滅非滅執
T16n0672_p0611a09║   著，乘非乘執著，為無為執著，地地自相執著，
T16n0672_p0611a10║   自分別 現證執著，外道宗有無品執著，三乘
T16n0672_p0611a11║   一 乘執著。大慧！此等密執有無量種，皆是凡
T16n0672_p0611a12║   愚自分別 執而密執著，此諸分別 如蠶作繭，
T16n0672_p0611a13║   以 妄想絲自纏纏他，執著有無欲樂堅密。
T16n0672_p0611a14║   大慧！此中實無密非密相，以 菩薩摩訶薩
T16n0672_p0611a15║   見一 切法住 寂靜故，無分別 故。若了 諸法
T16n0672_p0611a16║   唯心所見，無有外物皆同無相，隨順觀察，
T16n0672_p0611a17║   於若有若無分別 密執，悉見寂靜，是故無
T16n0672_p0611a18║   有密非密相。大慧！此中無縛亦無有解，
T16n0672_p0611a19║   不了 實者見縛解耳。何 以 故？一 切諸法若
T16n0672_p0611a20║   有若無，求其體性不可得故。復次，大慧！愚
T16n0672_p0611a21║   癡凡夫有三種密縛，謂：貪恚癡及愛來生與
T16n0672_p0611a22║   貪喜俱 ，以 此密縛，令諸眾生續生五 趣；密
T16n0672_p0611a23║   縛若斷，是則 無有密非密相。復次，大慧！若
T16n0672_p0611a24║   有執著三和合緣，諸識密縛次第而起。有執
T16n0672_p0611a25║   著故則 有密縛，若見三解脫離三和合識，
T16n0672_p0611a26║   一 切諸密皆悉不生。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0611a27║   「不實妄分別 ，　　是名為密相；
T16n0672_p0611a28║   　若能如實知，　　諸密網皆斷。
T16n0672_p0611a29║   　凡愚不能了 ，　　隨言而取義；
T16n0672_p0611b01║   　譬如蠶處繭，　　妄想自纏縛。」
T16n0672_p0611b02║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！如
T16n0672_p0611b03║   世 尊說：『由種種心分別 諸法，非諸法有自
T16n0672_p0611b04║   性，此但 妄計耳。』世 尊！若但 妄計無諸法者，
T16n0672_p0611b05║   染淨諸法將無悉壞？」　佛言：「大慧！如是，如是！
T16n0672_p0611b06║   如汝所說。一 切凡愚分別 諸法，而諸法性非
T16n0672_p0611b07║   如是有，此但 妄執無有性相，然諸聖者以
T16n0672_p0611b08║   聖慧眼，如實知見有諸法自性。」　大慧白言：
T16n0672_p0611b09║   「若諸聖人以 聖慧眼見有諸法性，非天眼、
T16n0672_p0611b10║   肉眼，不同凡愚之 所分別 。云 何 凡愚得離
T16n0672_p0611b11║   分別 ？不能覺了 諸聖法故。世 尊！彼非顛
T16n0672_p0611b12║   倒非不顛倒。何 以 故？不見聖人所見法故，
T16n0672_p0611b13║   聖見遠離有無相故，聖亦不如凡所分別
T16n0672_p0611b14║   如是得故，非自所行境界相故；彼亦見有
T16n0672_p0611b15║   諸法性相，如妄執性而顯現故，不說有因
T16n0672_p0611b16║   及無因故，墮於諸法性相見故。世 尊！其餘
T16n0672_p0611b17║   境界既不同此，如是則 成無窮之 失，孰能
T16n0672_p0611b18║   於法了 知性相？世 尊！諸法性相不因分別 ，
T16n0672_p0611b19║   云 何 而言以 分別 故而有諸法。世 尊！分別
T16n0672_p0611b20║   相異諸法相異，因不相似 ，云 何 諸法而由分
T16n0672_p0611b21║   別 ？復以 何 故，凡愚分別 不如是有，而作是
T16n0672_p0611b22║   言：『為令眾生捨分別 故，說如分別 所見法
T16n0672_p0611b23║   相無如是法。』世 尊！何 故令諸眾生離有無
T16n0672_p0611b24║   見所執著法，而復執著聖智境界墮於有
T16n0672_p0611b25║   見。何 以 故不說寂靜空無之 法，而說聖智
T16n0672_p0611b26║   自性事 故？」　佛言：「大慧！我非不說寂靜空法
T16n0672_p0611b27║   墮於有見。何 以 故？已說聖智自性事 故。我
T16n0672_p0611b28║   為眾生無始時來計著於有，於寂靜法以
T16n0672_p0611b29║   聖事 說，今其聞已不生恐怖，能如實證寂
T16n0672_p0611c01║   靜空法，離惑亂 相入 唯識理，知其所見無
T16n0672_p0611c02║   有外法，悟三脫門獲如實印，見法自性
T16n0672_p0611c03║   了 聖境界，遠離有無一 切諸著。復次，大慧！
T16n0672_p0611c04║   菩薩摩訶薩不應成立一 切諸法皆悉不生。
T16n0672_p0611c05║   何 以 故？一 切法本無有故，及彼宗因生相
T16n0672_p0611c06║   故。復次，大慧！一 切法不生，此言自壞。何 以 故？
T16n0672_p0611c07║   彼宗有待而生故；又彼宗即入 一 切法中，不
T16n0672_p0611c08║   生相亦不生故；又彼宗諸分而成故；又彼宗
T16n0672_p0611c09║   有無法皆不生，此宗即入 一 切法中，有無相
T16n0672_p0611c10║   亦不生故；是故一 切法不生，此宗自壞。不應
T16n0672_p0611c11║   如是立，諸分多過故；展轉因異相故；如不
T16n0672_p0611c12║   生，一 切法空無自性亦如是。大慧！菩薩摩訶
T16n0672_p0611c13║   薩應說一 切法如幻如夢，見不見故，一 切
T16n0672_p0611c14║   皆是惑亂 相故，除為愚夫而生恐怖。大慧！
T16n0672_p0611c15║   凡夫愚癡墮有無見，莫令於彼而生驚恐
T16n0672_p0611c16║   遠離大乘。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0611c17║   「無自性無說，　　無事 無依處；
T16n0672_p0611c18║   　凡愚妄分別 ，　　惡覺如死屍。
T16n0672_p0611c19║   　一 切法不生，　　外道所成立；
T16n0672_p0611c20║   　以 彼所有生，　　非緣所成故。
T16n0672_p0611c21║   　一 切法不生，　　智者不分別 ；
T16n0672_p0611c22║   　彼宗因生故，　　此覺則 便 壞。
T16n0672_p0611c23║   　譬如目有瞖，　　妄想見毛輪；
T16n0672_p0611c24║   　諸法亦如是，　　凡愚妄分別 。
T16n0672_p0611c25║   　三有唯假名，　　無有實法體；
T16n0672_p0611c26║   　由此假施設，　　分別 妄計度。
T16n0672_p0611c27║   　假名諸事 相，　　動 亂 於心識；
T16n0672_p0611c28║   　佛子悉超過，　　遊行無分別 。
T16n0672_p0611c29║   　無水取水相，　　斯由渴愛起；
T16n0672_p0612a01║   　凡愚見法爾，　　諸聖則 不然。
T16n0672_p0612a02║   　聖人見清淨，　　生於三解脫；
T16n0672_p0612a03║   　遠離於生滅，　　常行無相境。
T16n0672_p0612a04║   　修 行無相境，　　亦復無有無；
T16n0672_p0612a05║   　有無悉平等，　　是故生聖果。
T16n0672_p0612a06║   　云 何 法有無？　　云 何 成平等？
T16n0672_p0612a07║   　若心不了 法，　　內外斯動 亂 ；
T16n0672_p0612a08║   　了 已則 平等，　　亂 相爾時滅。」
T16n0672_p0612a09║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！如
T16n0672_p0612a10║   佛所說，若知境界但 是假名都不可得，則 無
T16n0672_p0612a11║   所取，無所取故亦無能取，能取所取二 俱
T16n0672_p0612a12║   無故不起分別 ，說名為智。世 尊！何 故彼智
T16n0672_p0612a13║   不得於境，為不能了 一 切諸法自相共相
T16n0672_p0612a14║   一 異義故言不得耶？為以 諸法自相共相
T16n0672_p0612a15║   種種不同更相隱蔽而不得耶？為山巖石
T16n0672_p0612a16║   壁簾幔帷障之 所覆隔而不得耶？為極遠
T16n0672_p0612a17║   極近老小盲冥 諸根不具 而不得耶？若不了
T16n0672_p0612a18║   諸法自相共相一 異義故言不得者，此不
T16n0672_p0612a19║   名智，應是無智，以 有境界而不知故。若
T16n0672_p0612a20║   以 諸法自相共相種種不同更相隱蔽而不
T16n0672_p0612a21║   得者，此亦非智，以 知於境說名為智非
T16n0672_p0612a22║   不知故。若山巖石壁簾幔帷障之 所覆隔，
T16n0672_p0612a23║   極遠極近老小盲冥 而不知者，彼亦非智，
T16n0672_p0612a24║   以 有境界智不具 足而不知故。」　佛言：「大慧！
T16n0672_p0612a25║   此實是智，非如汝說，我之 所說非隱覆說。
T16n0672_p0612a26║   我言境界唯是假名不可得者，以 了 但 是
T16n0672_p0612a27║   自心所見、外法有無，智慧於中畢竟無得，以
T16n0672_p0612a28║   無得故爾焰不起，入 三脫門智體亦忘；非
T16n0672_p0612a29║   如一 切覺想凡夫，無始已來戲論熏習，計著
T16n0672_p0612b01║   外法若有若無種種形相，如是而知名為不
T16n0672_p0612b02║   知，不了 諸法唯心所見，著我我所分別 境
T16n0672_p0612b03║   智，不知外法是有是無，其心住 於斷見中
T16n0672_p0612b04║   故。為令捨離如是分別 ，說一 切法唯心建
T16n0672_p0612b05║   立。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0612b06║   「若有於所緣，　　智慧不觀見；
T16n0672_p0612b07║   　彼無智非智，　　是名妄計者。
T16n0672_p0612b08║   　無邊相互 隱，　　障礙及遠近；
T16n0672_p0612b09║   　智慧不能見，　　是名為邪智。
T16n0672_p0612b10║   　老小諸根冥 ，　　而實有境界；
T16n0672_p0612b11║   　不能生智慧，　　是名為邪智。
T16n0672_p0612b12║   「復次，大慧！愚癡凡夫無始虛偽，惡邪分別 之
T16n0672_p0612b13║   所幻惑，不了 如實及言說法，計心外相著
T16n0672_p0612b14║   方便 說，不能修 習清淨真實離四句法。」　大
T16n0672_p0612b15║   慧白言：「如是，如是！誠如尊教。願為我說
T16n0672_p0612b16║   如實之 法及言說法，令我及諸菩薩摩訶
T16n0672_p0612b17║   薩於此二 法而得善巧，非外道二 乘之 所
T16n0672_p0612b18║   能入 。」　佛言：「諦聽！當為汝說。大慧！三世 如來
T16n0672_p0612b19║   有二 種法，謂：言說法及如實法。言說法者，謂
T16n0672_p0612b20║   隨眾生心為說種種諸方便 教；如實法者，
T16n0672_p0612b21║   謂修 行者於心所現離諸分別 ，不墮一 異．
T16n0672_p0612b22║   俱 不俱 品，超度一 切心．意．意識，於自覺聖智
T16n0672_p0612b23║   所行境界，離諸因緣相應見相，一 切外道聲
T16n0672_p0612b24║   聞緣覺墮二 邊者所不能知，是名如實
T16n0672_p0612b25║   法。此二 種法，汝及諸菩薩摩訶薩當善修 學。」
T16n0672_p0612b26║   爾時世 尊復說頌言：
T16n0672_p0612b27║   「我說二 種法，　　言教及如實；
T16n0672_p0612b28║   　教法示凡夫，　　實為修 行者。」
T16n0672_p0612b29║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！如來
T16n0672_p0612c01║   一 時說盧迦耶陀呪術詞論，但 能攝取世
T16n0672_p0612c02║   間財利 ，不得法利 ，不得法利 不應親近
T16n0672_p0612c03║   承事 供 養。世 尊何 故作如是說？」　佛言：「大慧！
T16n0672_p0612c04║   盧迦耶陀所有詞論，但 飾文句誑惑凡愚，
T16n0672_p0612c05║   隨順世 間虛妄言說，不如於義、不稱於理，
T16n0672_p0612c06║   不能證入 真實境界，不能覺了 一 切諸法，
T16n0672_p0612c07║   恒墮二 邊自失正道，亦令他失輪迴諸趣
T16n0672_p0612c08║   永不出離。何 以 故？不了 諸法唯心所見，執
T16n0672_p0612c09║   著外境增分別 故。是故我說世 論文句因
T16n0672_p0612c10║   喻莊嚴，但 誑愚夫，不能解脫生老病死憂
T16n0672_p0612c11║   悲等患。大慧！釋提桓因廣解眾論、自造諸
T16n0672_p0612c12║   論。彼世 論者有一 弟子，現作龍身詣釋天
T16n0672_p0612c13║   宮，而立論宗作是要言：『憍尸迦！我共汝
T16n0672_p0612c14║   論，汝若不如，我當破汝千輻之 輪；我若不
T16n0672_p0612c15║   如，斷一 一 頭以 謝所屈。』說是語已，即以
T16n0672_p0612c16║   論法摧伏帝釋、壞千輻輪，還來人間。大慧！
T16n0672_p0612c17║   世 間言論因喻莊嚴，乃至能現龍形，以 妙
T16n0672_p0612c18║   文詞迷惑諸天及阿修 羅，令其執著生滅
T16n0672_p0612c19║   等見，而況於人。是故，大慧！不應親近承事
T16n0672_p0612c20║   供 養，以 彼能作生苦因故。大慧！世 論唯說
T16n0672_p0612c21║   身覺境界。大慧！彼世 論有百千字句，後末世
T16n0672_p0612c22║   中惡見乖 離邪眾崩散，分成多部各執自
T16n0672_p0612c23║   因。大慧！非餘外道能立教法，唯盧迦耶以
T16n0672_p0612c24║   百千句，廣說無量差別 因相，非如實理，亦
T16n0672_p0612c25║   不自知是惑世 法。」　爾時大慧白言：「世 尊！若
T16n0672_p0612c26║   盧迦耶所造之 論，種種文字因喻莊嚴，執著
T16n0672_p0612c27║   自宗非如實法，名外道者。世 尊亦說世 間
T16n0672_p0612c28║   之 事 ，謂以 種種文句言詞廣說十方一 切國
T16n0672_p0612c29║   土天人等眾而來集會，非是自智所證之 法。
T16n0672_p0613a01║   世 尊亦同外道說耶？」　佛言：「大慧！我非世
T16n0672_p0613a02║   說亦無來去，我說諸法不來不去。大慧！來
T16n0672_p0613a03║   者集生，去者壞滅，不來不去，此則 名為不生
T16n0672_p0613a04║   不滅。大慧！我之 所說，不同外道墮分別 中。
T16n0672_p0613a05║   何 以 故？外法有無無所著故，了 唯自心不
T16n0672_p0613a06║   見二 取，不行相境不生分別 ，入 空．無相．
T16n0672_p0613a07║   無願之 門而解脫故。大慧！我憶有時於一
T16n0672_p0613a08║   處住 ，有世 論婆羅門來至我所，遽問我言：
T16n0672_p0613a09║   『瞿曇！一 切是所作耶？』我時報言：『婆羅門！一
T16n0672_p0613a10║   切所作，是初 世 論。』又問我言：『一 切非所作
T16n0672_p0613a11║   耶？』我時報言：『一 切非所作，是第二 世 論。』彼
T16n0672_p0613a12║   復問言：『一 切常耶？一 切無常耶？一 切生耶？一
T16n0672_p0613a13║   切不生耶？』我時報言：『是第六 世 論。』彼復問言：
T16n0672_p0613a14║   『一 切一 耶？一 切異耶？一 切俱 耶？一 切不俱 耶？
T16n0672_p0613a15║   一 切皆由種種因緣而受生耶？』我時報言：『是
T16n0672_p0613a16║   第十一 世 論。』彼復問言：『一 切有記耶？一 切
T16n0672_p0613a17║   無記耶？有我耶？無我耶？有此世 耶？無此
T16n0672_p0613a18║   世 耶？有他世 耶？無他世 耶？有解脫耶？無
T16n0672_p0613a19║   解脫耶？是剎那耶？非剎那耶？虛空涅槃及
T16n0672_p0613a20║   非擇滅，是所作耶？非所作耶？有中有耶？無
T16n0672_p0613a21║   中有耶？』我時報言：『婆羅門！如是皆是汝之
T16n0672_p0613a22║   世 論，非我所說。婆羅門！我說因於無始戲
T16n0672_p0613a23║   論諸惡習氣而生三有，不了 唯是自心所
T16n0672_p0613a24║   見而取外法，實無可得。如外道說，我及根
T16n0672_p0613a25║   境三合知生；我不如是，我不說因，不說
T16n0672_p0613a26║   無因，唯緣妄心似 能所取而說緣起，非
T16n0672_p0613a27║   汝及餘取著我者之 所能測。』大慧！虛空．涅
T16n0672_p0613a28║   槃及非擇滅，但 有三數本無體性，何 況而
T16n0672_p0613a29║   說作與非作。　「大慧！爾時世 論婆羅門復問
T16n0672_p0613b01║   我言：『無明愛業為因緣故，有三有耶？為無
T16n0672_p0613b02║   因耶？』我言：『此二 亦是世 論。』又問我言：『一 切
T16n0672_p0613b03║   諸法皆入 自相及共相耶？』我時報言：『此亦世
T16n0672_p0613b04║   論。婆羅門！乃至少有心識流動 分別 外境，
T16n0672_p0613b05║   皆是世 論。』大慧！爾時彼婆羅門復問我言：『頗
T16n0672_p0613b06║   有非是世 論者不？一 切外道所有詞論，種
T16n0672_p0613b07║   種文句因喻莊嚴，莫不皆從我法中出。』我
T16n0672_p0613b08║   報言：『有。非汝所許，非世 不許，非不說種種
T16n0672_p0613b09║   文句義理相應，非不相應。』彼復問言：『豈有世
T16n0672_p0613b10║   許非世 論耶？』我答言：『有。但 非於汝及以 一
T16n0672_p0613b11║   切外道能知。何 以 故？以 於外法虛妄分別
T16n0672_p0613b12║   生執著故。若能了 達有無等法，一 切皆是自
T16n0672_p0613b13║   心所見，不生分別 不取外境，於自處住 。
T16n0672_p0613b14║   自處住 者是不起義，不起於何 ？不起分別 。
T16n0672_p0613b15║   此是我法，非汝有也。婆羅門！略而言之 ，隨
T16n0672_p0613b16║   何 處中心識往來死生求戀，若受若見若觸
T16n0672_p0613b17║   若住 ，取種種相和合相續，於愛於因而生
T16n0672_p0613b18║   計著，皆汝世 論非是我法。』　「大慧！世 論婆羅門
T16n0672_p0613b19║   作如是問，我如是答，不問於我自宗實法，
T16n0672_p0613b20║   默然而去，作是念言：『沙門瞿曇無可尊重，
T16n0672_p0613b21║   說一 切法無生無相無因無緣，唯是自心分
T16n0672_p0613b22║   別 所見，若能了 此分別 不生。』大慧！汝今亦
T16n0672_p0613b23║   復問我是義，何 故親近諸世 論者，唯得財
T16n0672_p0613b24║   利 不得法利 ？」　大慧白言：「所言財、法，是何 等
T16n0672_p0613b25║   義？」　佛言：「善哉！汝乃能為未來眾生思惟是
T16n0672_p0613b26║   義。諦聽！諦聽！當為汝說。大慧！所言財者，可
T16n0672_p0613b27║   觸可受可取可味，令著外境墮在二 邊，
T16n0672_p0613b28║   增長貪愛生老病死憂悲苦惱，我及諸佛說
T16n0672_p0613b29║   名財利 ，親近世 論之 所獲得。云 何 法利 ？謂
T16n0672_p0613c01║   了 法是心見二 無我，不取於相無有分
T16n0672_p0613c02║   別 ，善知諸地離心．意．識，一 切諸佛所共灌
T16n0672_p0613c03║   頂，具 足受行十無盡願，於一 切法悉得自
T16n0672_p0613c04║   在，是名法利 ；以 是不墮一 切諸見戲論分
T16n0672_p0613c05║   別 常斷二 邊。大慧！外道世 論令諸癡人墮
T16n0672_p0613c06║   在二 邊，謂：常及斷，受無因論則 起常見，
T16n0672_p0613c07║   以 因壞滅則 生斷見。我說不見生住 滅
T16n0672_p0613c08║   者名得法利 ，是名財、法二 差別 相。汝及諸
T16n0672_p0613c09║   菩薩摩訶薩應勤 觀察。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0613c10║   「調伏攝眾生，　　以 戒降諸惡；
T16n0672_p0613c11║   　智慧滅諸見，　　解脫得增長。
T16n0672_p0613c12║   　外道虛妄說，　　皆是世 俗 論；
T16n0672_p0613c13║   　橫計作所作，　　不能自成立。
T16n0672_p0613c14║   　唯我一 自宗，　　不著於能所；
T16n0672_p0613c15║   　為諸弟子說，　　令離於世 論。
T16n0672_p0613c16║   　能取所取法，　　唯心無所有；
T16n0672_p0613c17║   　二 種皆心現，　　斷常不可得。
T16n0672_p0613c18║   　乃至心流動 ，　　是則 為世 論；
T16n0672_p0613c19║   　分別 不起者，　　是人見自心。
T16n0672_p0613c20║   　來者見事 生，　　去者事 不現；
T16n0672_p0613c21║   　明了 知來去，　　不起於分別 。
T16n0672_p0613c22║   　有常及無常，　　所作無所作；
T16n0672_p0613c23║   　此世 他世 等，　　皆是世 論法。」
T16n0672_p0613c24║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！佛
T16n0672_p0613c25║   說涅槃，說何 等法以 為涅槃？而諸外道種
T16n0672_p0613c26║   種分別 。」　佛言：「大慧！如諸外道分別 涅槃，皆不
T16n0672_p0613c27║   隨順涅槃之 相。諦聽！諦聽！當為汝說。大慧！
T16n0672_p0613c28║   或有外道言，見法無常不貪境界，蘊．界．處
T16n0672_p0613c29║   滅，心心所法不現在前 ，不念過現未來境
T16n0672_p0614a01║   界，如燈盡、如種敗、如火滅，諸取不起分
T16n0672_p0614a02║   別 不生，起涅槃想。大慧！非以 見壞名為涅
T16n0672_p0614a03║   槃；或謂至方名得涅槃，境界想離猶如風
T16n0672_p0614a04║   止；或謂不見能覺所覺名為涅槃；或謂不
T16n0672_p0614a05║   起分別 常無常見，名得涅槃；或有說言，分
T16n0672_p0614a06║   別 諸相發生於苦，而不能知自心所現，以
T16n0672_p0614a07║   不知故怖畏於相以 求無相，深生愛樂執
T16n0672_p0614a08║   為涅槃；或謂覺知內外諸法自相共相去來
T16n0672_p0614a09║   現在有性不壞，作涅槃想；或計我人眾生
T16n0672_p0614a10║   壽命及一 切法無有壞滅，作涅槃想；復有
T16n0672_p0614a11║   外道無有智慧計有自性，及以 士夫求那
T16n0672_p0614a12║   轉變作一 切物，以 為涅槃；或有外道計福
T16n0672_p0614a13║   非福盡，或計不由智慧諸煩惱盡，或計自
T16n0672_p0614a14║   在是實作者，以 為涅槃；或謂眾生展轉相生，
T16n0672_p0614a15║   以 此為因更無異因，彼無智故不能覺了 ，
T16n0672_p0614a16║   以 不了 故執為涅槃；或計證於諦道虛妄
T16n0672_p0614a17║   分別 以 為涅槃；或計求那與求那者而共
T16n0672_p0614a18║   和合，一 性異性俱 及不俱 ，執為涅槃；或計諸
T16n0672_p0614a19║   物從自然生，孔雀文彩棘針銛利 ，生寶之 處
T16n0672_p0614a20║   出種種寶，如此等事 是誰能作？即執自然
T16n0672_p0614a21║   以 為涅槃；或謂能解二 十五 諦即得涅槃；
T16n0672_p0614a22║   或有說言，能受六 分守護眾生斯得涅槃；
T16n0672_p0614a23║   或有說言，時生世 間，時即涅槃；或執有物
T16n0672_p0614a24║   以 為涅槃；或計無物以 為涅槃；或有計著
T16n0672_p0614a25║   有物無物為涅槃者；或計諸物與涅槃無
T16n0672_p0614a26║   別 ，作涅槃想。大慧！復有異彼外道所說，以
T16n0672_p0614a27║   一 切智大師子吼說，能了 達唯心所現不
T16n0672_p0614a28║   取外境，遠離四句住 如實見，不墮二
T16n0672_p0614a29║   邊離能所取，不入 諸量不著真實，住 於
T16n0672_p0614b01║   聖智所現證法，悟二 無我，離二 煩惱，淨二
T16n0672_p0614b02║   種障，轉修 諸地入 於佛地，得如幻等諸大
T16n0672_p0614b03║   三昧，永超心意及以 意識，名得涅槃。大慧！
T16n0672_p0614b04║   彼諸外道虛妄計度不如於理，智者所棄，
T16n0672_p0614b05║   皆墮二 邊作涅槃想。於此無有若住 若出，
T16n0672_p0614b06║   彼諸外道皆依自宗而生妄覺，違背於理
T16n0672_p0614b07║   無所成就，唯令心意馳散往來，一 切無有
T16n0672_p0614b08║   得涅槃者。汝及諸菩薩宜應遠離。」　爾時世
T16n0672_p0614b09║   尊重說頌言：
T16n0672_p0614b10║   「外道涅槃見，　　各各異分別 ；
T16n0672_p0614b11║   　彼唯是妄想，　　無解脫方便 。
T16n0672_p0614b12║   　遠離諸方便 ，　　不至無縛處；
T16n0672_p0614b13║   　妄生解脫想，　　而實無解脫。
T16n0672_p0614b14║   　外道所成立，　　眾智各異取；
T16n0672_p0614b15║   　彼悉無解脫，　　愚癡妄分別 。
T16n0672_p0614b16║   　一 切癡外道，　　妄見作所作；
T16n0672_p0614b17║   　悉著有無論，　　是故無解脫。
T16n0672_p0614b18║   　凡愚樂分別 ，　　不生真實慧；
T16n0672_p0614b19║   　言說三界本，　　真實滅苦因。
T16n0672_p0614b20║   　譬如鏡中像 ，　　雖現而非實；
T16n0672_p0614b21║   　習氣心鏡中，　　凡愚見有二 。
T16n0672_p0614b22║   　不了 唯心現，　　故起二 分別 ；
T16n0672_p0614b23║   　若知但 是心，　　分別 則 不生。
T16n0672_p0614b24║   　心即是種種，　　遠離想所相；
T16n0672_p0614b25║   　如愚所分別 ，　　雖見而無見。
T16n0672_p0614b26║   　三有唯分別 ，　　外境悉無有；
T16n0672_p0614b27║   　妄想種種現，　　凡愚不能覺。
T16n0672_p0614b28║   　經經說分別 ，　　但 是異名字；
T16n0672_p0614b29║   　若離於語言，　　其義不可得。」
T16n0672_p0614c01║   大乘入 楞伽 經卷第四